元徐宇宙（专家元宇宙在炒作阶段）

今天给各位分享元徐宇宙的知识，其中也会对专家元宇宙在炒作阶段进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、赞美泰山的古诗
• 2、泰山自强精神传说
• 3、泰山精神中体现自强精神的典故,传说

赞美泰山的古诗

赞美泰山的古诗

1、《登泰山》

元贾鲁

岱宗何崔嵬，群山无与比。

使者久尘嚣，望之不胜喜。

无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。

夫何一殿存，千间暴遗圮。

人言遭劫火，金源乱兵里。

感此废昔年，伤今未能理。

飞奏入彤庭，经营良在迩。

奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。

神兮愿效灵，穰穰多乐祀。

行当复故宫，金碧荡瞻视。

2、《望岳》

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众轮枯历山小！

3、《和元遗山呈泰山天倪布山张***》

元王奕

江右书生枉白头，杖藜始得此山游。

手摩红日登三观，袖佛黄埃看***。

4、《登岳》

元李简

三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。

层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。

盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。

水声俄在树梢头，疑有於菟天外啸。

向晓才登日观峰，手披云雾开鸿蒙。

火轮欲上海波赤，金霞翻动苍龙宫。

黄河一线几千里，吴越山川真地底。

为数齐洲九点青，更将伏槛窥东溟。

李白不遇安期生，安得羽翼飞蓬瀛，

5、《登岳》

元张养浩

风云一举到天关，快意平生有此观。

万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。

笑拍洪崖咏新句，满空笙鹤下高寒。

6、《天门铭》

元杜仁杰

泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；

累岁乃成，可谓破天荒者也。

齐人杜仁杰，于是乎铭之：

元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。

惟岱宗，俨箕锯。仰弥高，屹天柱。

浩千劫，空来去。谁为凿，起天虑。

匪斤斧，乃祝祖。一窍开，达底处。

十八盘，盘千步。荠初吐，抱围树。

日车昃，惨曦驭。六龙颓，莽回顾。

躇此往，嘉无数。无怀下，兵刑措。

七十君，接銮辂。腊搜圣道熄，彝伦斁。

揖让歇，篡夺屡。忽焉阖，梗无路。

象纬森，敕诃护。朝百灵，由兹户。

金璀璨，朱间布。九龙蹲，万无怖。

我欲叩，阍者怒。辟何时，坦如故。

对冕旒，获控槊。豁蒙蔽，泄尘雾。

刮政疵，剔民蠹。上得情，下安作。

额血殚，帝聪悟。崖不磨，苍壁竖。

刻我铭，期孔固。垂万世，正王度。

7、《送天倪子还泰山》

元徐世隆

九十行年发未华，道人风骨饱烟败羡霞。

洞天府地三千里，神府仙闾第一家。

牛膝药灵斟美酝，兔毫盏净啜芳芽。

隐居自爱陶宏景，莫作山中宰相夸。

8、《泰山喜雨》

元张志纯

岱宗天下秀，霖雨遍人间。

高卧今何在，东山似此山。

9、《登岱》

金元好问

泰山天壤间，屹如郁萧台。

厥初造化手，劈此何雄哉。

天门一何高，天险若可阶。

积苏与垒块，分明见九垓。

扶摇九万里，未可诬齐谐。

秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。

翠华行不归，石坛满苍苔。

古今一俯仰，感极今人哀。

奇控忘登顿，意惬自迟回。

夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。

鸡鸣登日观，四望无氛霾。

六龙出扶桑，翻动青霞堆。

平生华嵩游，兹山未忘怀。

十年望齐鲁，孤云指层崖。

青壁落落云间开。

眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。

徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱。

10、《泰山》

明李梦阳

俯首无齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。

11、《赠灵岩西堂坚公禅师》

元康渊

萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。

谁似西堂知解脱，不教忧色到朱颜。

12、《巡按谒灵岩名刹礼佛焚香漫继严韵》

元王珩

钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。

闻道谋身官勇退，得闲何必待功成。

13、《呈灵岩方丈》

元张士明

清亭忝民牧，倏尔两月余。

恳侧理辞讼，仓皇行简书。

深秋访农事，东驰岱宗途。

有山忽北转，宛然梵王居。

云萝隔烟树，经阁参浮图。

林峦类拱抱，涧壑如交趋。

松风振岩谷，石泉溜疱厨。

峭壁龙蛇窟，悬崖虎豹区。

野猿啼町疃，海鹤舞庭除。

僧闲看贝叶，客至翦新蔬。

胜景跻寿域，禅房列周庐。

山前回首望，一梦恍相符。

14、《登泰山》

元贾鲁

岱宗何崔嵬，群山无与比。

使者久尘嚣，望之不胜喜。

无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。

夫何一殿存，千间暴遗圮。

人言遭劫火，金源乱兵里。

感此废昔年，伤今未能理。

飞奏入彤庭，经营良在迩。

奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。

神兮愿效灵，穰穰多乐祀。

行当复故宫，金碧荡瞻视。

15、《西溪》

元王旭

我爱西溪好，披云屡往来。

一川烟景合，三面画屏开。

薄俗无高隐，清时有逸才。

近岩多隙地，松竹更须栽。

16、《游竹林寺》

元王旭

石径俯云壑，竹林开幽境。

寺古僧徒稀，山深岚气冷。

待游未终兴，红日忽倒影。

曳杖披螟烟，长歌下前岭。

17、《酆都峪》

元李简

石洞荒凉树影孤，洲人相语是酆都。

古碑犹说韩擒虎，为问于今尚有无。

18、《朝觐坛》

元李简

朝觐当年筑此坛，旌旗影里簇仙班。

只今惟有青山在，日暮孤云自往还。

赞美泰山诗句

1、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。元徐世隆《送天倪子还泰山》

2、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。元康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》

3、六龙过万壑，涧谷随萦回。唐李白《游泰山》其一

4、昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字。唐吕洞宾《再书王母池》

5、云行信长风，飒若羽翼生。唐李白《游泰山》其四

6、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。元李简《登岳》

7、正气苍茫在，敢为山水观？明末清初张岱《泰山》

8、仙人游碧峰，处处笙歌发。唐李白《游泰山》其六

9、我梦天倪子，同登日观峰。元徐世隆《纪梦》

10、钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。元王珩《巡按谒灵岩名刹礼佛焚香漫继严韵》

11、泰宗秀维岳，崔崒刺云天。南朝谢灵运《泰山吟》

12、千峰争攒聚，万壑绝凌历。唐李白《游泰山》其五

13、平明登日观，举手***关。唐李白《游泰山》其三

14、天门一长啸，万里清风来。唐李白《游泰山》其一

15、四月上泰山，石屏御道开。唐李白《游泰山》其一

16、客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。唐李白《题灵岩寺泉池》

17、明晨坐相失，但见五云飞。唐李白《游泰山》其六

18、岱宗天下秀，霖雨遍人间。元张志纯《泰山喜雨》

19、山际逢羽人，方瞳好容颜。唐李白《游泰山》其二

20、岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。明徐文通《岱宗》

21、凭崖览八极，目尽长空闲。唐李白《游泰山》其三

22、日观东北倾，两崖夹双石。唐李白《游泰山》其五

23、鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。唐李德裕《泰山石》

24、扪萝欲就语，却掩青云关。唐李白《游泰山》其二

25、攀崖上日观，伏槛窥东溟。唐李白《游泰山》其四

26、山明月露白，夜静松风歇。唐李白《游泰山》其六

27、清晓骑白鹿，直上天门山。唐李白《游泰山》其二

28、松风振岩谷，石泉溜疱厨。元张士明《呈灵岩方丈》

29、泰山一何高，迢迢造天庭。晋陆机《泰山吟》

30、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。元李简《登岳》

31、深秋访农事，东驰岱宗途。元张士明《呈灵岩方丈》

32、岱宗何崔嵬，群山无与比。元贾鲁《登泰山》

33、泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。元杜仁杰《天门铭》

34、石径俯云壑，竹林开幽境。元王旭《游竹林寺》

35、会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫《望岳》

描写泰山的古诗

1、泰山颂

作者：杨辛

高而可登，雄而可亲。

松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。

海天之怀，华夏之魂。

2、登泰山简周行

作者：祖无择

日日尘中眼不开，暂登苍翠喜游陪。

莫辞辛苦经难险，大有人生不到来。

3、封泰山乐章豫和

作者：佚名

款泰坛，柴泰清。受天命，报天成。

竦皇心，荐乐声。志上达，歌下迎。

亿上帝，临下庭。骑日月，陪列星。

嘉祝信，大糦馨。澹神心，醉皇灵。

相百辟，贡八荒。九歌叙，万舞翔。

肃振振，铿皇皇。帝欣欣，福穰穰。

高在上，道光明。物资始，德难名。

承眷命，牧苍生。寰宇谧，太阶平。

天道无亲，至诚与邻。山川遍礼，宫徵维新。

玉帛非盛，聪明会真。正斯一德，通乎百神。

飨帝飨亲，维孝维圣。缉熙懿德，敷扬成命。

华夷志同，笙镛礼盛。明灵降止，感此诚敬。

4、泰山吟

作者：谢灵运

岱宗秀维岳。

崔崒刺云天。

岝崿既崄巘。

触石辄芊绵登封瘗崇坛。

降禅藏肃然。

石闾何晻蔼。

明堂秘灵篇。

5、游泰山

作者：黄哲

今年初出承明班，折腰从政青徐间。

神州二月新雨霁，我来万里观名山。

名山岱泰连云上，邹峄徂徕郁相望。

晨霞仿佛见丹崖，旭日瞳蒙射青嶂。

羽服逍遥山际行，垂萝磐石渐回萦。

乔树千章寒谷秀，阴泉百道晓虹明。

玄都太古瑶坛在，石室丹炉长不改。

中林迢递蹑天门，五色芙蓉耀光彩。

东极群真鸣佩环，招摇玉女开金关。

苍龙飞去溟海阔，黄鹤下唳清风还。

奎璧祥光生缥缈，日观扶桑擘昏晓。

登临今日***同，顾视宁论万山小。

名岳齐天天不知，斋宫虔洁閟灵祇。

宝鼎椒兰腾馥郁，芝楹华盖仰威蕤。

祠官祝釐朝击鼓，玉童吹笙双凤舞。

鲁祊秦祀变浮云，后土精灵夜相语。

功成世世来登封，明堂骏奔朝岱宗。

翠华行处入归鸟，樛木尽亚随飞龙。

微茫玉检无人识，绿云阴洞秋声急。

但闻松乔遗素书，我欲因之蜕凡骨。

绝顶玄芝应再生，神游早愿抛尘缨。

笑骑苍猊骖太乙，稽首银台超上清。

6、泰山

作者：汪元量

敕使联镳上翠岑，飞泉跃涧吼雷音。

凌高一览知天远，迂曲千蹊觉洞深。

龙蛰沧溟蛟舞壑，枭横碧落凤归林。

山灵护得神祠在，苔蚀秦碑古树阴。

7、和李太白泰山一首

作者：王奕

泰山天地极，邹鲁圣贤关。

周匝二千里，卓然位其间。

五文合泗水，八荒无竞山。

扶舆清淑运，日夜何曾闲。

尼山连峄阜，岂徒翠浮鬟。

轩辕与羲昊，孔孟垂曾颜。

正气尽此出，高哉其可攀。

8、望岳

作者：杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

9、送范山人归泰山

作者：李白

鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。

高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。

10、泰山梁甫行

作者：曹植

八方各异气。

千里殊风雨。

剧哉边海民。

寄身于草墅。

妻子象禽兽。

行止依林阻。

柴门何萧条。

狐兔翔我宇。

11、游泰山灵岩寺

作者：滕涉

山半旧招提，扪萝蹑石梯。

佳名标四绝，胜境出三齐。

殿古烟霞窟，庭深桧柏蹊。

岳灵分地界，云险接天倪。

香篆清风褭，松廊翠巘低。

飞尘无路入，幽鸟隔岩啼。

破梦泉声急，飘凉竹韵凄。

微阳生顶上，残月落峰西。

暂到犹尘虑，长居信觉迷。

致君功业就，向此卜幽栖。

12、泰山

作者：石介

七百里鲁望，北瞻何岩岩。

诸山知峻极，五岳独尊岩。

宝宇登来小，龟蒙视觉凡。

此为群物祖，草木莫锄芟。

13、再书王母池

作者：吕洞宾

昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。

无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。

14、雪中望岱宗

作者：施闰章

碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。

15、泰山

作者：李梦阳

俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。

16、登泰山二首

作者：陈梦良

一跻尼父更谁登，扶日扪参紫翠层。

四海儿孙向罗立，万方稚子走香灯。

独将浑噩留天地，几为沧桑纪废兴。

长啸一声空八表，恍疑鹏背坐来曾。

17、游泰山四首初入南山

作者：苏辙

自我来济南，经年未尝出。

不知西城外，有路通石壁。

初行涧谷浅，渐远峰峦积。

翠屏互舒卷，耕耨随欹侧。

云木散山阿，逆旅时百室。

兹人谓川路，此意属行客。

久游自多念，忽误向所历。

嘉陵万壑底，栈道百回屈。

崖巘递峥嵘，征夫时出没。

行李虽云艰，幽邃亦已剧。

坐缘斗升米，被此尘土厄。

何年道褒斜，长啸理轻策。

18、登泰山

作者：张养浩

风云一举到天关，快意生平有此观。

万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。

笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。

19、登泰山日观峰

作者：梅尧臣

晨登日观峰，海水黄金熔。

浴出车轮光，随天行无踪。

正视刺我目，攒集如剑锋。

照曜万物兴，磨灭万物凶。

草木既无命，必闻石间松。

当时一避雨，安得大夫封。

人而苟不遇，抱简诵六龙。

20、题灵岩寺泉池

作者：李白

客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。

高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

泰山的诗句古诗

当代杨辛

高而可登，雄而可亲。

松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。

海天之怀，华夏之魂。

唐吕洞宾

昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。

无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。

唐李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑树。

沧海似镕金，众山如点黛。

遥知碧峰首，独立烟岚内。

此石依五松，苍苍几千载。

明李梦阳

俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。

晋陆机

泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周一远，层云郁冥冥。

梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

幽岑延万鬼，神房集百灵。

长吟泰山侧，慷慨激楚声。

南朝谢灵运

泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

岞崿既崄巘，触石辄迁绵。

登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。

明李梦阳

昨汝登东岳，何峰是绝峰？

有无丈人台，几许大夫松。

唐李白

客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。

高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

清施闰章

碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。

泰山自强精神传说

“泰山精神”包括哪些主要内容，研究者各有不同的诠说。若举其荦荦大端，大致可归纳为五个方面：

“会凌绝顶”的攀登意志：泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们登攀向上的渴求。有人说：泰山之壮美，尽在攀登中。正是在不断攀援的过程中，实现了人的本质力量；通过攀登的感受，促使人们努力进取，自强不息。对此古今哲人都有大量的论述，从孟子的“登泰山而小天下”（《孟子·尽心》），到杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》）、邹善的“宁不念崎岖，怀此久且亟。……频语鲁诸生，万仞在自力”（《登泰山》）、朱节的“大观荡尘襟，敢辞登陟难”（《登岳》），等等，都精辟地揭示了这一主旨。在泰山登山沿途的历代题刻中，不少也是昭示攀登主题的：红门有“登高必自”，快活三有“从善如登”，十八盘有“上天梯”、“亦可阶升”、“共登青云梯”，大观峰的“登峰造极”。其中民国袁家潽的一则题刻阐述的最为精当：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧云擎日，可以张志气，拓胸襟，油然而生爱民拯世之心。”恰切道出泰山攀登精神意义所在。

“重如泰山”的价值取向：由于泰山给人以凝重、稳重的视觉感受，在古人“君子比德”的思维下，泰山就成为某种高尚人格的象征。汉代史家司马迁便发聋振聩地提出“人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”（《报任安书》）。史圣以哗竖蒙受奇耻大辱的人生体验为代价，感悟出泰山所蕴含的人格价值。这一譬喻，成为中华民族人生价值的衡量标尺，激励着一代又一代优秀儿女为国家民族而奋斗献身。***在《为人民服务》中又引申此义，称：“为人民利益而死，就比泰山还重。”赋予了“重如泰山”以时代精神。

“不让土壤”的博大胸怀：泰山文化在形成中，广泛吸纳了各区域、各民族的优秀文化，使其文化特征呈现多元色彩，体现了中华文化博大兼容的一面。秦李斯在《谏逐客书》中论称：“泰山不让土壤，故能成其大。”正是对这一文化特色的生动隐括。类似的表述还有《韩诗外传》的“泰山不让砾石”，郑世元的“泰山不自高，因丘垤以成形”，元徐世隆的“泰山元不让微尘”（《蒿里神祠》），民国熊克武的“能成其乱旅大大”（云步桥附近刻石），都高度礼赞了泰山包含万物、博大虚怀的气象。而民国邱山宁之《泰山赞》诗，尤为体现这一意旨的代表之作：“泰山何其雄，万物都包容。泰山何其大，万象都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，都作如是观！”

“捧日擎天”的光明追求：“火山乍见焚东海，曦驭俄惊耀上台”（明赵勋《登日观》）登临泰山，最为激动人心的莫过于那雄浑澎湃的日出奇观了，这一对泰山日出的无比崇拜，正是中华民族追求光明意识的集中体现。在其背后，有着颇为久远的文化背景：在古东夷文化中，东方崇拜与日崇拜便有显著的地位。由于高山之巅是最先观看到日出的所在，所以在先民观念中，山岳与光明紧密相连。泰山日出观念正是此一信仰的遗存，体现了中国太阳崇拜与东方崇拜的思想精髓。这种对光明的向往，感染着一代又一代的人们，以至于形之梦寐、牵之诗魂：从三国程昱的“梦天捧日”（《三国志·程昱传》），到宋人梅尧臣的“梦吟日观” （《登泰山日观峰》），再到元徐世隆的“梦登日观峰”（《纪梦》），都是这种信仰的真实体现。不仅对中国人如此，西方人在泰山之巅也同样感受到这一点，近代德国学者卫礼贤抒写极顶所感：“太阳升起之际，刹那间云层、平原、山峦尽收眼底。啊！中国真美。”（莎珑·卫《卫礼贤——中国与欧洲之间的精神使者》）联合国教科文官员马约尔也曾感叹：“每当在泰山上看到日出，就感到一种新活力，感到新的生活正在开始。太阳年复一年、日复一日从东方升起，使我感受到泰山精神的另一方面，那就是坚持不懈的努力。这种泰山精神正激励着我们每一个人。”（杨学锋《泰山精神正在激励着我们——访联合国教科文组织总干事马约尔先生》，载《镇孙走向世界》1991年第5期）。

“国泰民安”的美好寄托：泰山“雄重盘礴”（元好问语）的山体，自古来就是稳定安宁的象征。职是之故，人们便很自然地将泰山与国家、社会的安定联系起来。最早体现这一思想意识的，当是汉代淮南王刘安之《上武帝书》，中云：“天下之安，犹泰山而四维之也。”意思是说：国家的安定，宛若泰山被结物的大绳所固定一样（牢不可移）。由于“泰”字除训有“大”意外，也包含“安”意，古代“治而通”的政局也称之为“泰”。由实及名，泰山遂进而成为体现“国泰民安”此一民族价值观念的最佳载体。泰山之下所置州府，均循此意而命名为“泰安”，泰山极顶也由此点而得名“太平”。大观峰上有清人题勒“与国咸宁”、“与国同安”、“斯山之固，国家柱石”，丈人峰上有当代日本书家（柳田泰云）书刻“国泰民安”，都正切中泰山文化的这一精髓。

泰山精神中体现自强精神的典故,传说

“泰山精神”包括哪些主要内容，研究者各有不同的诠说。若举其荦荦大端，大致可归纳为五个方面：

“会凌绝顶”的攀登意志：泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们登攀向上的渴求。有人说：泰山之壮美，尽在攀登中。正是在不断攀援的过程中，实现了人的本质力量；通过攀登的感受，促使人们努力进取，自强不息。对此古今哲人都有大量的论述，从孟子的“登泰山而小天下”（《孟子·尽心》），到杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》）、邹善的“宁不念崎岖，怀此久且亟。……频语鲁诸生，万仞在自力”（《登泰山》）、朱节的“大观荡尘襟，敢辞登陟难”（《登岳》），等等，都精辟地揭示了这一主旨。在泰山登山沿途的历代题刻中，不少也是昭示攀登主题的：红门有“登高必自”，快活三有“从善如登”，十八盘有“上天梯”、“亦可阶升”、“共登青云梯”，大观峰的“登峰造极”。其中民国袁家潽的一则题刻阐述的最为精当：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧云擎日，可以张志气，拓胸襟，油然而生爱民拯世之心。”恰切道出泰山攀登精神意义所在。

“重如泰山”的价值取向：由于泰山给人以凝重、稳重的视觉感受，在古人“君子比德”的思维下，泰山就成为某种高尚人格的象征。汉代史家司马迁便发聋振聩地提出“人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”（《报任安书》）。史圣以哗竖蒙受奇耻大辱的人生体验为代价，感悟出泰山所蕴含的人格价值。这一譬喻，成为中华民族人生价值的衡量标尺，激励着一代又一代优秀儿女为国家民族而奋斗献身。***在《为人民服务》中又引申此义，称：“为人民利益而死，就比泰山还重。”赋予了“重如泰山”以时代精神。

“不让土壤”的博大胸怀：泰山文化在形成中，广泛吸纳了各区域、各民族的优秀文化，使其文化特征呈现多元色彩，体现了中华文化博大兼容的一面。秦李斯在《谏逐客书》中论称：“泰山不让土壤，故能成其大。”正是对这一文化特色的生动隐括。类似的表述还有《韩诗外传》的“泰山不让砾石”，郑世元的“泰山不自高，因丘垤以成形”，元徐世隆的“泰山元不让微尘”（《蒿里神祠》），民国熊克武的“能成其乱旅大大”（云步桥附近刻石），都高度礼赞了泰山包含万物、博大虚怀的气象。而民国邱山宁之《泰山赞》诗，尤为体现这一意旨的代表之作：“泰山何其雄，万物都包容。泰山何其大，万象都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，都作如是观！”

“捧日擎天”的光明追求：“火山乍见焚东海，曦驭俄惊耀上台”（明赵勋《登日观》）登临泰山，最为激动人心的莫过于那雄浑澎湃的日出奇观了，这一对泰山日出的无比崇拜，正是中华民族追求光明意识的集中体现。在其背后，有着颇为久远的文化背景：在古东夷文化中，东方崇拜与日崇拜便有显著的地位。由于高山之巅是最先观看到日出的所在，所以在先民观念中，山岳与光明紧密相连。泰山日出观念正是此一信仰的遗存，体现了中国太阳崇拜与东方崇拜的思想精髓。这种对光明的向往，感染着一代又一代的人们，以至于形之梦寐、牵之诗魂：从三国程昱的“梦天捧日”（《三国志·程昱传》），到宋人梅尧臣的“梦吟日观” （《登泰山日观峰》），再到元徐世隆的“梦登日观峰”（《纪梦》），都是这种信仰的真实体现。不仅对中国人如此，西方人在泰山之巅也同样感受到这一点，近代德国学者卫礼贤抒写极顶所感：“太阳升起之际，刹那间云层、平原、山峦尽收眼底。啊！中国真美。”（莎珑·卫《卫礼贤——中国与欧洲之间的精神使者》）联合国教科文官员马约尔也曾感叹：“每当在泰山上看到日出，就感到一种新活力，感到新的生活正在开始。太阳年复一年、日复一日从东方升起，使我感受到泰山精神的另一方面，那就是坚持不懈的努力。这种泰山精神正激励着我们每一个人。”（杨学锋《泰山精神正在激励着我们——访联合国教科文组织总干事马约尔先生》，载《镇孙走向世界》1991年第5期）。

“国泰民安”的美好寄托：泰山“雄重盘礴”（元好问语）的山体，自古来就是稳定安宁的象征。职是之故，人们便很自然地将泰山与国家、社会的安定联系起来。最早体现这一思想意识的，当是汉代淮南王刘安之《上武帝书》，中云：“天下之安，犹泰山而四维之也。”意思是说：国家的安定，宛若泰山被结物的大绳所固定一样（牢不可移）。由于“泰”字除训有“大”意外，也包含“安”意，古代“治而通”的政局也称之为“泰”。由实及名，泰山遂进而成为体现“国泰民安”此一民族价值观念的最佳载体。泰山之下所置州府，均循此意而命名为“泰安”，泰山极顶也由此点而得名“太平”。大观峰上有清人题勒“与国咸宁”、“与国同安”、“斯山之固，国家柱石”，丈人峰上有当代日本书家（柳田泰云）书刻“国泰民安”，都正切中泰山文化的这一精髓。

元徐宇宙的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于专家元宇宙在炒作阶段、元徐宇宙的信息别忘了在本站进行查找喔。